在中国文博界，马恒久是一个绕不开的主题——从商周青铜马纹到昭陵六骏，从汉墓鎏金马到唐三彩，马的形象蚁合了整部中国物资文化史。已故知名考古学家、文物学家孙机FIFA世界杯官方合作指定网站先生生前曾发表文章专论中国的“马”。

孙机先生生前持久任职于中国国度博物馆，是中国考古学、文化史商量边界的雄风。2023年6月他于北京在世，享年94岁。两年后，磨铁出书社出书《孙机谈文物》一书，网罗孙机先生毕生商量精华。书中对于"马"的篇章，不仅梳理了从商代到唐代马的造型演变，更揭示了马具更动如何改变战斗形式、马种引进如何影响国运盛衰。

孙机先生在书中指出，历史对马的意识有一个漫长的进程："它们是车的一部分，历史尚未承认其孤独的存在......直到金属马镫发明，这件器物虽小，但它的意念念却是怎么意想都不外分的"。从此，骑士与马才的确如胶如漆。千载以下，犹能以当年的磅礴情怀，直击当天之不雅者。

以下，为《孙机谈文物》推行节选：

大当然于亿万斯年的时分长河中，在地球上创造了无数生灵。但是动物界里哪个也未能像马那样，将英武和繁难、剽悍和驯良诱骗得如斯无缺。马是东说念主类诚挚的一又友和勇敢的伙伴。"所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如斯，万里可横行！"我国的马是自行驯养的，甘肃永靖距今3700多年前的皆家文化行状中已出马骨，可见这时的先民已知养马。不像古埃及的马，要由喜克索斯东说念主传入；古代日本的马，要由所谓骑马民族传入；更不像新大陆的马，要比及16世纪才由欧洲东说念主用船运去。

商代造型艺术中所见之马，无论是山西灵石旌介1号商墓出土铜簋外底上铸出的马纹，或陕西延安甘泉下寺湾出土的商代铜马，都是头大腿短，还带着几分普氏野马的样式，以至曾被误以为骡。西周时，如陕西眉县李村出土的"驹尊"，以及山西天马—曲村晋侯坟场63号墓出土的玉马，也和上述商马的造型基本疏通。

战国和西汉前期的马俑，如湖北枣阳九连墩出土的铜马、四川绵阳双包山出土的漆马，固然都是些文物极品，都亟力想抒发出骏马的伟姿，无奈受制于马种之特征的局限，使这些造型在今天看来颇难赞一词。后世那类骐骥骅骝，其时的艺术家尚无缘寓目。

宝马的性能随机与国度的荣幸攸关。战国时马队运转插足战场，赵武灵王首倡胡服骑射；关联词赵国未始给后世留住其马队的形象贵寓。当前能看到的战国马队是陕西咸阳塔儿坡出土的秦彩绘陶骑俑。骑者戴弁着深衣，跨在光背随即，装备极度原始。1965年，咸阳杨家湾发现了十一个戎马俑坑，其中有六个马队俑坑，其时以为是周勃或周亚夫之墓的陪葬坑，后知实为汉高祖长陵的陪葬坑，是以这些骑俑应代表汉初国度级的马队军队。他们的着装与塔儿坡秦骑俑并无大殊；战马仍然是头大颈粗的那种类型，只不外在背上加了鞍垫。

其时西汉面对朔方劲敌匈奴的恫吓和侵犯，自白登之围失利以后，文、景之世对匈奴一平直受低姿态。匈奴为游牧民族，娴于骑术，要想起义他们，汉军必须领有弘大的马队。从而对资质优异的战马的需求，就突显在汉朝确当政者眼前。在被翦伯赞先生称为“很辉煌、很纯真、重情怀的东说念主物”，亦然一位具备统领和诗东说念主气质的政事家汉武帝的熏陶下，于以“马邑之谋”为符号的发动全面抗匈战斗之前五年，就遣张骞出使西域。他的管事一是缔盟乌孙，“断匈奴右臂”；二是访求宝马。乌孙在今伊犁哈萨克自治州一带，乌孙马即今哈萨克马的前身，外形与蒙古马同样，仅比蒙古马略高。得乌孙马后，汉锡之以嘉名曰“天马”。但武帝并不郁勃，又致力于引进大宛马。《汉书·张骞传》说：“得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮。改名乌孙马曰西极马，大宛马曰天马。”大宛马的原产地在今土库曼斯坦的阿哈尔绿洲，今称阿哈尔捷金马，简称阿哈马。阿哈马壮健骏逸，体形修长，善于远程疾驰，曾创下84天跑完4300公里的记录。

由于对宝马的高度酷好，汉廷在长安城未央宫北阙处的鲁班门外立了一座铜马。《后汉书·马援传》说：“孝武天子时，善相马者东门京作铜马法献之。有诏立马于鲁班门外，则更鲁班门为金马门。”可见此像是养马学大师东门京打算制作的。所谓“铜马法”应指铜马式。此像虽已不存，但1981年在陕西兴平豆马村汉武帝茂陵一座陪葬墓的器物坑中出土了一件鎏金铜马，高62、长76厘米。此马四体端直，细节准确，更像一具模子，而不像是在地下为墓主东说念主服务的马俑。假若莫得依的确物写生的粉本为据，只凭设想只怕是创作不出来的。以之与当代阿哈马相较，很多方面均颇近似。出鎏金铜马之墓的主东说念主为汉武帝之姊、大将军卫青之妻、煊赫一生的阳信公主。她的陪葬品中出现天马的马式自不为过。而鉴于公主袪除于元封五年（前106年）以前，较李广利于元始元年（前104年）出师伐大宛之前卫略早。是以有东说念主怀疑阳信墓中的马是否有取法大宛马之可能。但此前汉廷曾遣“壮士车令等捏令嫒及金马，以请宛王弍师城善马”（《史记·大宛传记》），其所捏之金马自应是以宛马为样本。由于汉武帝的爱好，大宛马成为其时的热点话题，申明大噪。表层东说念主士对之应不会全都目生。因此在东门京铜马、车令金马与阳信鎏金铜马身上，概况都会不同进程地反应出大宛天马的身姿。

汉武帝引进了乌孙马、大宛马，固然在对匈作战中可能发扬过一定作用，但其时的马具等装备却跟不上去。出征匈奴的汉军将士，跨在莫得马镫的随即远程行军，2026FIFA世界杯中国官网冒矢石，接白刃，还要频繁防御我方堕鞍落马，重荷的进程难以设想。是以马约莫给汉代东说念主留住了一个过分真切的印象，不然《说文》对马的讲解注解为什么劈头就说“马，怒也，武也”呢！这种情况直到魏晋时才有所改不雅。

这一本事我国发明并提高了金属马镫。效法一句西方的理论禅：这件器物虽小，但它的意念念却是怎么意想都不外分的。有了马镫的依托，骑士在随即才调的确作念到轻车熟路、控纵自如。比瓦尔说：“像马镫这么一种闲居的工具，不但对于一说念罗马古代民族来说，一直是目所未睹，以至像萨珊波斯那样习于骑射的养马东说念主，居然也不知马镫为何物。”波斯东说念主最先称马镫为“中国鞋”。10世纪中世，诗东说念主鲁泰基的诗中写说念：“我以旧鞋和毛驴而运转我方的生活，我高升到了昔日则必须领有中国鞋（马镫）和阿拉伯马匹者的行列。”骑在备有马镫的随即，骑士和马诱骗紧密，对马更多情怀，会把可爱的坐骑打扮得更好意思不雅、更英武。

到了唐代，情况发生了很大的变化。这时作战每尚轻骑突袭，马具随之被转变得极度方便，马饰也装点得很有分寸。比如马鞍，在南北朝后期已对高桥鞍加以转变，鞍桥裁减，后鞍桥运转向后歪斜。唐代的鞍面上更出现了合适东说念主体跨坐的凹曲弧度，既方便上马又适于骑乘；从而将“两桥垂直鞍”改变成“后桥歪斜鞍”。这时且不再装置高高的寄生和繁复的鞧铃，只在主要的攀带上饰杏叶。王勃《春念念赋》“杏叶装金辔”，说的即是它。杏叶虽是从前代的马珂演变而来，但工致玲珑，面孔繁密，除饰以卷草、宝相花等植物图案的除外，也有铸出鸾鸟、鸳鸯、麒麟、狮子等动物图案的，其中不乏造型优异的佳作。

突出值得注成见是障泥，唐代贯注用锦制障泥，其上部掩于鞯内，下垂部分一般不跳跃马腹。李白诗“银鞍白鼻，绿地障泥锦”，刘复诗“晓听钟荧惑，早送锦障泥”；均强调制障泥用锦。骏马配上锦障泥，更显得伟姿勃勃。并由于唐代以突厥马和回纥拔野古部“筋骼壮大，日中驰数百里”之马进一步更动原有品种，是以唐马性能优异，马具精善。反应在艺术品中，这时不仅出现了如昭陵六骏、乾陵翼马等大型浮雕和圆雕，各地唐墓所出成百上千的三彩陶马俑也各有妙趣。它们或行、或立、或长嘶、或啮膝，很稀有到程式化的僵硬与痴呆。它们是明器，是只可在送葬途中展露一下的作品，但却把这个时间中对骏马的追求集合浓缩、摄于其身。充盈在肌体中的好意思感，千载以下，犹能以当年的磅礴情怀，直击当天之不雅者。

不外，在共同的时间作风笼罩下，它们还各有我方的特色，是以仍不妨加以比拟，从中选出更为无缺之作。当先，一多数细部朦胧的小马俑要淘汰掉。其次，造型上有残障、比例有失调之处者亦不可入围。摘金折桂，笔者看中了两匹陶马，一是西安南何村唐·鲜于庭诲墓出土的白釉陶马，二是洛阳关林120号唐墓出土的黑釉陶马。它们都是中国国度博物馆的藏品。这两匹马均颇深广，西安的白陶马高54.6厘米，洛阳的黑陶马高66.5厘米。虽均属三彩器，但与一般釉色斑驳的作品不同，更富于写实感。白陶马气宇昂藏，骨血亭匀，马鬣剪出官样的“三花”，辔头、攀胸和后鞦的革带上饰以小金扣、杏叶和金铃，马鞍上遁藏着深绿色的鞍袱，通体骄横出腾贵的气质。白居易诗：“翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色显然东说念主尽爱，性灵驯善主偏知。”吟咏的对象仿佛即是它。洛阳的黑陶马之四蹄为白色，有些像昭陵六骏中的“白蹄乌”。它的体形粗野，胸部肌肉充足，昂颈侧首，仄目而视，隐含猛气，不怒而威。但逆风傲视，仿佛若有所待。李贺诗：“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无东说念主织锦韂，谁为铸金鞭。”“催榜渡江东，神骓泣向风。帝王今解剑，那儿逐英豪！”即是这匹黑马的写真了。

本书是知名文物学家、考古学家孙机先生的一部对于中国古文物和古代物资文化的遑急著述。本书从历史、科学、艺术等角度，分八个专题解读了中国的荒芜古文物，揭示了文物的发祥与文化的演变。孙机先生强调挖掘文物背后的文化价值，将文物规复到历史的真实场景中去，让读者从千里睡的文物中读懂鲜美的历史。书中附有200余幅线图，严整精致，图文相辅，均是孙机先生躬行绘图。

孙机，1929-2023，我国知名的文物学家、考古学家，中国国度博物馆毕生商量员、中央文史商量馆馆员。孙机先生先后师从沈从文先生、宿白先生，善于应用文物与文件对照的范例，在考古学、文化史上得到了杰出恶果，曾获寰宇好意思协授予的“卓有设立的好意思术史论家”奖。著有《仰不雅会》《中国古代物资文化》《汉代物资文化贵寓图说》《中国古舆服论丛》《中原衣冠——中国古代衣饰文化》《载驰载驱——中国古代车马文化》《从历史中醒来——孙机谈中国古文物》等。